不允许过去的成为过去，也许是有限游戏的参与者之所以那么严肃的最主要的原因。
并不是恶性肿瘤使我生病，而是因为我无法工作，或无法跑步、或无法吞咽，我才生病了，得的是癌症。
用弗洛伊德的名言来概括，文明即不满，我们并不是在文明中变成了失败者，而是身为失败者的我们成为了文明人。
在我们能将游戏放入世界的绝对唯独之前，我们无法准确理解到某场竞争中获胜意味着什么。
世界以观众的形式存在着。观众由不参加比赛而观看比赛的人们所构成。
不得不成为世界的，是无法全心全意成为世界的。
我们的无限游戏参与者不消费时间，它的时间是被人们生活的时间，而非被审视的时间。
对于无限游戏的参与者来说，时间并不流逝，时间的每一瞬间，都只是一个开始。
无限游戏的参与者开始工作，并不是为了将一段时间用工作来填充，而是为了将一段工作用时间来填满。
杀戮是将沉默强加于沉默者。
如果说自然是不能言说的王国，那么历史则是可以言说者的王国。
除非你开始怀疑自己的错误，否则你是听不见我的解释的。
因此，知识就像财产。它必须被出版、宣布，或者以启发的方式显现，是其他人不得不对它予以重视。它必须挡在别人的路上，它必须是标志性的，回指着占有知识者的竞争技能。
有边界的是我们的视域，而非我们所看的对象。
当历史学家看到开始于自由的，不可能终结于必然，他便成为了无限的言说家。
混乱和秩序描述了我们对自然的文化体验。
我们对于自然不可能有任何非自然的影响，我们的文化就会越饱含自由地拥抱惊奇与不可预知性。
人类的自由并不是凌驾于自然之上的自然，它是成为自然的一种自由。
虽然我们能够自由地成为自然，但我们并不通过自然变得自由，而是通过文化和历史。
我们越是勇猛精进地推进自然与我们自己计划的一致，我们就越受制于它的无动于衷，面对它不可见的力量就越是脆弱。
在我们操作机器的时候，机器并不能将我们变成机器。而是我们为了操作机器，将自身变成了机器。
技术的目的在于消除它自身、成为沉默的、不可见的，无须负责的。
我们购买一辆汽车并不仅仅是想拥有一台机器，实际上，我们购买的根本就不是机器本身，而是通过汽车我们所能拥有的事物：快速将我们从一地带往另一地的方式，成为他人艳羡的对象，免于天气的干扰。
我们不曾离开启程点，而是带着我们的启程点离开。
每个人都是自己的天才。
无限的游戏者明白，一种文化的活力是与其来源的多样性、其内部的各种差异直接相关的。一个人身上的特异性与惊奇性并不会对另一个人产生压制。你身上的天才会激发我身上的天才。
真正的父母不会执念于让自己的孩子根据父母喜欢的模式或剧本化的方式去成长，他们孜孜以求的是和孩子们一起成长。
真正的旅行没有目的地。旅行者并不是去某个地方，而是时刻发现他们就身处另外的地方。
所有的旅行都是在旅行者自身内部发生的变化，正是出于这个原因，旅行者永远生活在别处。旅行，即成长。
对真正的旅行者来说，旅行并不是为了克服距离，而是为了发现距离。
真正的航行并不是用同一双眼睛经历过一百块不一样的土地，而是通过一百双不一样的眼睛看同一块土地。
社会将废物视为社会活动的一种不幸但必然的后果。
能主动选择制造垃圾，便能主动选择不制造垃圾。
然后我们也可以分明地领悟到，我们想要社会成为什么样子，社会就是什么样子的。
一个社会产生出越多垃圾，垃圾就越发地具有解蔽作用，因此一个社会就越是要大声的否认它产生了任何垃圾，他就越是必须处置、隐藏或者忽略它的这些瓦砾。
人们自己不会把自己变为多余人，正如自然的废弃物不会是自己变成废弃物的。
当我们像天才一样地去看时，我们将自然视为天才。
诗人愉快地承受着不同之物，不化约任何东西，不解释任何东西，也不拥有任何东西。
自然的非家园性，以及他对人类存在的完全冷漠态度，向无限的游戏者揭示出，自然是传奇式的天才。
神话激发解释，但不接受任何解释。
哥白尼是带着成百双眼睛的旅行者，敢于反思熟悉的一切，期待新的视域。
实际上，一种文化的活力，不取决于这些思想家发现知识新大陆的频率，而取决于他们启程寻找它们的频率。
经验是这一生产性触动的结果，而非其原因。
如果无法讲诉一个发生在我们身上的故事，就等于什么也没有发生在我们身上。
当神话在我们中间回响时，我们与它发生共鸣。
实际上，神话时我们聆听彼此，以及提供沉默使他人的言说得以可能的最高级形式。
无限游戏的参与者在所有故事中都不是严肃的演员，而是愉悦的诗人。这一故事永远在继续，没有尽头。
世上有且只有一种无限游戏。
我以为你是太相信自己了才怀疑一切，后来发现你是太怀疑自己了，才不相信一切。—《两只老虎》
一切磨难皆是修炼，一切毁灭皆是创造。
美与丑的差别在于它所处的位置。
一个人只拥有此生此事是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
力不足者，中道而废
不迁怒，不二过。
因为他不仅是我的儿子，同时也是这个消费时代的儿子
北京市治疗癫痫专业医院呢儿童癫痫病的病因和急救宝宝抽搐惊吓的原因有啥